◎知命
要與人間開聾聵，順逆之機須理會。
原注：不知命者如聾聵，知命於順逆之機而能理會之，庶可以開天下之聾聵。
任氏曰：此言有至理，惟恐後人學命，不究順逆之機。妄談人命，貽誤不淺。
混看奇格異局，一切神殺，荒唐取用，桃花咸池，專論女命邪淫，受責鬼神；
金鎖鐵蛇，謬指小兒關煞，憂人父母；
不論日主之衰旺，總以財官為喜，傷殺為憎，定人終身；不管日主之強弱，盡以食印為福，梟劫為殃，不知財官等名，為六親取用而列，竟認作財可養命，官可榮身，何其愚也！
如財可養命，則財多身弱者，不為富屋貧人，而成巨富；官可榮身，則身衰官重者，不至夭賤，而成顯貴。
余詳考古書，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其順悖，審其進退，論其喜忌，是謂理會。
至於奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關命理休咎。
若據此論命，必至以正為謬，以是為非，訛以傳訛，遂使吉凶之理，昏昧難明矣。
書云：“用之為財不可劫，用之為官不可傷，用之印綬不可壞，用之食神不可奪。”此四句原有至理，其要在一“用”字。
無知學命者，不究“用”字根源，專以財官為重，不知不用財星盡可劫，不用官星盡可傷，不用印綬盡可壞，不用食神盡可奪。
順悖之機不理會，與聾聵何異豈能論吉凶，辯賢否，而有功於世哉！反誤世惑人者多矣！
時日月年
丙庚丁辛
子午酉卯
丁戊己庚壬癸乙丙
亥子丑寅辰巳未申
天干庚辛丙丁，正配火煉秋金；地支子午卯酉，又配坎離震兌。
支全四正，氣貫八方，然五行無土，雖誕秋令，不作旺論。
最喜子午逢沖，水剋火，使午火不破酉金，足以輔主；
更妙卯酉逢沖，金剋木，則卯木不助午火，制伏得宜。
卯酉為震兌，主仁義之真極；子午為坎離，宰天地之中氣。
且坎離得日月之正體，無消無滅，一潤一暄，坐下端門，水火既濟。
所以八方賓服，四海攸同，金馬朱鳶，並隸版圖之內，白狼玄兔，咸歸覆幬之中，天下熙寧也。
時日月年
戊戊庚庚
午辰辰申
戊丁丙乙甲癸壬辛
子亥戌酉申未午巳
董中堂造，日干戊土，生於季春午時，似乎旺相，第春時虛土，非比六九月之實也。
且兩辰蓄水為濕，足以泄火生金，干透兩庚，支會申辰，日主過泄，用神必在午火。
喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和。
一生宦海無波，三十餘年太平相業，直至子運會水局不祿，壽已八旬矣。
時日月年
丙己辛辛
寅酉丑酉
己戊丁丙乙甲癸壬
酉申未午巳辰卯寅
此造與上造異曲同工之妙，日干己土，雖誕丑月，然冬土寒濕，非比六九月之溫煦。
且丑中蓄水含金，干透兩辛，支會丑酉，日主過泄，用神必在丙火。
喜時中寅木，九寒回陽，丙火有根。人極纖美靈秀，早運壬癸，書香有阻，將來巳午未南方火地，前程未可限量。
時日月年
庚甲壬壬
午寅寅辰
庚己戊丁丙乙甲癸
戌酉申未午巳辰卯
同邑王姓造。俗以身強殺淺論，取庚金為用，謂春木逢金，必作棟樑之器，勸其讀書必發；
至三旬外，不但讀書未售，而且家業漸銷，囑餘推之。
觀其支坐兩寅，乘權當令，干透兩壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之庫，木之餘氣，能蓄水養木，不能生金，一點庚金，休囚已極，
且午火敵之，壬水泄之，不惟無用，反為生水之病。
大凡旺之極者，宜泄而不宜剋，宜順其氣勢，弗悖其性也。
以午火為用，將來運至火地，雖不貴於名，定當富於利，如再守芸窗，終身誤矣。
彼即棄儒就經營，至丙午運，剋盡庚金之病，不滿十年，發財十余萬，則庚金為病明矣。
時日月年
辛癸甲癸
酉亥子酉
丙丁戊己庚辛壬癸
辰巳午未申酉戌亥
此福建人不知姓氏，庚午冬，餘推之，大取金水運，不取火土。
彼曰：金水旺極，何以又取金水？則命書不足憑乎？
書曰：“旺則宜泄宜傷”，今滿局金水，反取金水，是命書無憑矣。
余曰：命書何為無憑？皆因不能識命中五行之奧妙耳。
此造水旺逢金，其勢沖奔，一點甲木枯浮，難泄水氣，如止其流，反成水患，不若順其流為美。
初運癸亥，助其旺神，蔭庇有餘；一交壬戌，水不通根，逆其氣勢，刑耗並見；
辛酉庚申，丁財並旺；己未戊午，逆其性，半生事業，盡付東流，刑妻剋子，孤苦無依。
此所謂“昆侖之水，可順而不可逆也”。順逆之機，不可不知也。
時日月年
辛癸癸癸
酉亥亥酉
乙丙丁戊己庚辛壬
卯辰巳午未申酉戌
若思按，上造《滴天髓》作癸酉/甲子/癸亥/辛酉，但根據推算，似乎要到第二天的甲子日辰時後方才交節，那麼其八字就應該為癸酉/癸亥/癸亥/辛酉。
比較而言，兩造都是水勢旺極，格局頗為相近，大運亦相差不過數十天，因此滴天髓的論斷是正確的。
又以任鐵樵氏的學力，當不會有此種錯誤，從上面的文字看，命主本人亦通曉命理學，大概此八字乃屬自報，非任師推得。
行文至此，遙思當時，不禁心曠神怡，為之傾倒。
