喇叭字研究院

三命通會 論支元三合
如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺。辰乃水氣，生即産，旺即成，庫即收，有生有成有收，萬物得始得終，乃自然之理。
故申子辰爲水局。若三字缺一則化不成局，不可以三合化局論。

太古八字祿仙術云
寅午戌火體，亥卯未木體，申子辰水體，巳酉丑金體，斯非真體，乃五行生旺庫之地，土則從四事成之。

三命通會 明 萬民英
太古八字祿仙術 唐 李虛中

太古八字祿仙術是子平喇叭字的前身集成

淵海子平內也沒提到 三合是否就化 但是三命通會有提到

考古分先後 可見後人觀點有些偏差

三命通會看一看基本上也算是集成類的典籍 有參雜個人觀點...

若按最早喇叭字的理論 地支三合根本沒有化 只是左右五行旺弱

至於那些半合的喇叭論 就更不必談了
韋千里這個號稱一代宗濕 算是民國的喇叭仙 他的著作我也一蓋不碰

喇叭字也是有歷史的
最早從以年為主改為以日為主
要了解最根源的理論應該是從這裡開始
至於後面的著作 基本上也只是看看就好

後面出的瞎派理論 我個人以為那是本末倒置穿鑿附會的喇叭理論 就如同紫微斗數80年代才開始風行的宮干亂飛喇叭同理 傭人自有傭人擾 物以類聚



天干合化 按近代眾仙的實務印證 答案是沒有所謂的天干合而化局

地支三合 按考古說法也無所謂合而化局

那我看地支六合而化的這也應該是喇叭